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Nulle part ailleurs que chez le penseur et psychologue C. G. Jung, l’intuition n’a pris de formes si nombreuses. L’intuition ne s’offre que dans une complexité qui la caractérise avant tout. Jung and Intuition propose un dispositif herméneutique capable d’accueillir la richesse de l’épiphanie intuitive, quatre entrées distinctes à l’œuvre jungienne : l’inconscient, le sous-conscient (Unterbewusste), le conscient, et la pratique jungienne et post-jungienne. Douze types d’intuition s’y révèlent, décrites aussi dans le contexte historique de leur apparition. On y découvre ainsi que l’inédit sous-conscient jungien recèle les formes intuitives les plus extra-ordinaires, que l’archétype est indissociable de l’intuition dite Anschauung, que l’intuitionisme bergsonien a tout à voir avec la pratique jungienne et enfin que le type intuitif, celui-là même de Jung, jouit d’un statut bien différent que celui des trois autres fonctions de la pensée, de la sensation, et du sentiment.

En 1925, alors qu’il est accaparé par la rédaction de son Livre rouge, C. G. Jung présente une série de séminaires en anglais au cours desquels il évoque pour la première fois en public son attirance pour le spiritisme, les expériences qu’il en eut, sa rencontre avec Freud, la genèse de sa psychologie et l’expérimentation de ce qu’il a appelé sa « confrontation avec l’inconscient ». Il expose ses idées générales sur les archétypes de l’inconscient collectif, la typologie psychologique et les éléments contrasexuels de la personnalité, l’anima et l’animus, s’appuyant aussi bien sur des cas d’analyse, des discussions sur l’art contemporain que sur l’analyse psychologique de romans populaires. Les notes de ce séminaire constituent le seul vrai écrit biographique de Jung publié à ce jour et rendent compte, de manière claire, de l’essentiel de sa « pensée ». Cette édition révisée est enrichie de notes additionnelles et d’une introduction de Sonu Shamdasani, éminent spécialiste de l’histoire de la psychologie et éditeur du célèbre Livre rouge. Document exceptionnel, le Séminaire de 1925 devrait se trouver entre les mains de quiconque se réclame de l’exemple jungien.